Пролог
Земля Уц: праведный Иов, небесный совет и начало испытания. Две главы, определяющие весь смысл книги.
Иов — муж праведный
Иов. 1:1–5«Непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» — величайший из сынов Востока.
Характеристика
Четыре качества Иова, названные самим Богом:
Богатство и семья
- 7 сыновей и 3 дочери (Иов. 1:2)
- 7 000 мелкого скота, 3 000 верблюдов, 500 пар волов, 500 ослиц (Иов. 1:3)
- «Был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3)
Жертвы за детей
Иов возносил всесожжения по числу всех детей: «может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём» (Иов. 1:5). Так делал Иов постоянно — жертва предосторожности, забота о духовном состоянии семьи.
Испытание с небес
Иов. 1:6–2:13Два совета на небесах, четыре удара, жена и три друга — семь дней молчания.
Первый совет на небесах
Сатана оспаривает бескорыстие Иова:
Бог позволяет испытание, но ставит границу: «только на него не простирай руки твоей» (Иов. 1:12).
Четыре удара
- Савеяне угнали волов и ослиц, убили слуг (Иов. 1:14–15)
- Огонь с неба опалил овец и слуг (Иов. 1:16)
- Халдеи угнали верблюдов, убили слуг (Иов. 1:17)
- Ветер обрушил дом — погибли все дети (Иов. 1:18–19)
Второй совет на небесах
Сатана настаивает: «кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него» (Иов. 2:4). Бог позволяет поразить тело Иова: «он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2:6).
Сатана поражает Иова «проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя» (Иов. 2:7).
Жена и друзья
Жена говорит: «ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! Похули Бога и умри» (Иов. 2:9). Иов отвечает: «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:10).
Трое друзей — Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин — приходят, не узнают его и семь дней молчат, «ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов. 2:11–13).
Речи друзей
Три цикла дебатов: друзья настаивают на богословии воздаяния, Иов отстаивает свою невиновность.
Первый цикл
Иов. 3–14Иов проклинает день рождения. Трое друзей по очереди объясняют его страдания грехом.
Плач Иова (гл. 3)
Дебаты
Второй цикл
Иов. 15–21Друзья ужесточают обвинения. Иов: «жалкие утешители все вы!» и «Искупитель мой жив».
Третий цикл
Иов. 22–31Елифаз обвиняет в конкретных грехах. Поэма о мудрости. Финальная клятва невиновности.
Поэма о мудрости (гл. 28)
Человек добывает золото, серебро, железо из глубины земли — но где мудрость?
Финальная клятва невиновности (гл. 29–31)
Иов вспоминает прежнее благополучие (Иов. 29), оплакивает нынешнее унижение (Иов. 30) и произносит великую клятву: перечисляет грехи, которых не совершал — прелюбодеяние, обман, притеснение бедных, алчность, идолопоклонство, злорадство (Иов. 31).
Речи Елиуя
Молодой человек, молчавший из уважения к старшим, вступает в спор — и готовит почву для ответа Бога.
Речи Елиуя
Иов. 32–37Четыре речи Елиуя: Бог учит через страдания, Бог справедлив, величие Бога в природе.
Почему Елиуй заговорил
Елиуй молчал, потому что друзья «летами были старше его» (Иов. 32:4).
Бог учит через страдания (гл. 33)
В отличие от друзей, Елиуй не обвиняет Иова в грехе, а предлагает иной взгляд: страдание может быть воспитательным.
«Или он вразумляется болезнью на ложе своём и жестокою болью во всех костях своих» (Иов. 33:19) — цель не наказание, а «отвести душу его от могилы и просветить его светом живых» (Иов. 33:30).
Бог справедлив (гл. 34–35)
Елиуй утверждает: Бог не обязан давать отчёт человеку, но это не значит, что Он несправедлив.
Величие Бога в природе (гл. 36–37)
Елиуй переводит взгляд от спора к созерцанию — гроза, молния, снег, облака:
Заключительные слова готовят почву для явления Бога:
Ответ Бога и восстановление
Бог отвечает из бури — не объяснениями, а вопросами. Иов встречает Бога и восстанавливается вдвойне.
Бог отвечает из бури
Иов. 38–41«Где был ты, когда Я полагал основания земли?» — вопросы о творении, животных, Бегемоте и Левиафане.
Первая речь Бога (гл. 38–39)
Бог задаёт вопросы о Своём творении:
- Земля и море — кто положил меру земле? кто затворил море воротами? (Иов. 38:4–11)
- Утренняя заря, снег, град — давал ли ты приказания утру? входил ли в хранилища снега? (Иов. 38:12–30)
- Звёзды — можешь ли ты связать узел Плеяд или разрешить узы Ориона? (Иов. 38:31–33)
- Животные — львица, ворон, серна, дикий осёл, единорог, страус, конь боевой, ястреб, орёл (Иов. 38:39–39:30)
Вызов Иову
Вторая речь Бога: Бегемот и Левиафан (гл. 40–41)
Бегемот — могучее существо: «он ложится под тенистыми деревьями, под кровом тростника и в болотах» (Иов. 40:16–17).
Левиафан — непобедимое существо: «Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицем?» (Иов. 41:2). «На всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости» (Иов. 41:26).
Смысл: если человек не может совладать с Божьими творениями, как он может оспаривать пути Творца?
Покаяние и восстановление
Иов. 42«Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» — покаяние, суд над друзьями, двойное благословение.
Ответ Иова
Суд над друзьями
Бог обращается к Елифазу:
Друзья должны принести жертву (семь тельцов и семь овнов), и Иов должен помолиться за них (Иов. 42:8).
Восстановление вдвойне
«Возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде» (Иов. 42:10):
- 14 000 мелкого скота (было 7 000) (Иов. 42:12)
- 6 000 верблюдов (было 3 000) (Иов. 42:12)
- 1 000 пар волов (было 500) (Иов. 42:12)
- 1 000 ослиц (было 500) (Иов. 42:12)
- Снова 7 сыновей и 3 дочери (Иов. 42:13)
Дочери Иова — Емима, Кассия и Керенгаппух — «не было на всей земле таких прекрасных женщин», и отец дал им наследство между братьями (Иов. 42:14–15).
Сравнение персонажей
Все участники дебатов в книге Иова: позиции, аргументы и главы. Нажмите на заголовок для сортировки.
| Персонаж | Главы | Позиция | Ключевой аргумент |
|---|---|---|---|
| Елифаз | 4–5, 15, 22 | Страдание — следствие греха | «Погибал ли кто невинный?» (Иов. 4:7) |
| Вилдад | 8, 18, 25 | Бог справедлив, значит Иов виновен | «Если ты чист и прав, Он встанет над тобою» (Иов. 8:6) |
| Софар | 11, 20 | Человек не может постигнуть Бога | «Можешь ли постигнуть Вседержителя?» (Иов. 11:7) |
| Иов | 3, 6–7, 9–10, 12–14, 16–17, 19, 21, 23–24, 26–31 | Невиновен; требует суда с Богом | «Искупитель мой жив» (Иов. 19:25) |
| Елиуй | 32–37 | Страдание — воспитание, Бог велик | «Бог говорит однажды и в другой раз» (Иов. 33:14) |
| Бог | 38–41 | Суверенный Творец; не обязан объяснять | «Где был ты, когда Я полагал основания земли?» (Иов. 38:4) |
Богословские принципы
Восемь ключевых принципов книги Иова.
Страдание не всегда наказание за грех
Иов — праведник по свидетельству самого Бога. Его страдание не было следствием греха. Друзья ошиблись, применив богословие воздаяния к конкретному случаю — и были осуждены Богом.
Суверенность Бога
Бог не обязан объяснять Свои действия. Он отвечает Иову не ответами, а вопросами — напоминая о бесконечной дистанции между Творцом и творением. Суверенность не отменяет любовь.
Сатана ограничен Божьим позволением
Сатана не действует самостоятельно: он должен получить разрешение, и Бог устанавливает границы — «только на него не простирай руки», «только душу его сбереги». Зло реально, но подконтрольно.
Богословие воздаяния — ложный комфорт
Формула «праведник благоденствует, грешник страдает» — упрощение. Друзья выводили грех Иова из его страданий. Бог осудил их: «вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов».
Вера без ответов
Иов никогда не получил объяснения своих страданий. Он не знал о небесном совете. Но посреди боли он произнёс: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться». Вера выдерживает молчание Бога.
Искупитель жив
В самой глубине страданий Иов произносит пророческое исповедание: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога».
Встреча с Богом важнее ответов
Бог не объяснил причину страданий. Но Иов удовлетворён: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя». Личная встреча с Богом превосходит любые богословские ответы.
Бог благословляет конец больше начала
Восстановление Иова вдвойне — не награда за прохождение теста, а выражение характера Бога. Бог благословил последние дни Иова более, нежели прежние. История заканчивается не страданием, а полнотой жизни.