Обзор великих пророков
Четыре пророка, чьи книги составляют наибольший объём ветхозаветной пророческой литературы. Они служили в решающие моменты истории Израиля и Иудеи.
Введение в великих пророков
Почему «великие», исторический контекст, общие темы.
Почему «великие»?
Пророков называют «великими» не из-за превосходства над «малыми», а из-за объёма их книг. Исаия — 66 глав, Иеремия — 52, Плач — 5, Иезекииль — 48, Даниил — 12. Вместе это 183 главы — более половины всей пророческой литературы Ветхого Завета.
Исторический контекст
- Исаия (~740–680 до н.э.) — угроза Ассирии, падение Северного царства (722), осада Иерусалима Сеннахиримом (701)
- Иеремия (~627–580 до н.э.) — реформа Иосии, падение Ассирии, возвышение Вавилона, разрушение Иерусалима (586)
- Иезекииль (~593–571 до н.э.) — вавилонский плен, пророчества в изгнании, разрушение и будущее восстановление храма
- Даниил (~605–536 до н.э.) — плен при Навуходоносоре, служение при вавилонском и персидском дворах
Общие темы
Суд Бога над грехом, призыв к покаянию, обетование восстановления, пришествие Мессии, владычество Бога над народами.
Ключевые стихи
Исаия
66 глав — «пятое Евангелие». Суд и утешение, Страдающий Раб, новое небо и новая земля.
Пророк и его призвание
Ис. 1–6Видение в храме, серафимы, «Вот я, пошли меня».
Обличение Иудеи
Книга открывается обвинением: «Вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» Ис. 1:3. Бог устал от формального богопоклонения без праведности: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» Ис. 1:17.
Призвание Исаии
В год смерти царя Озии Исаия видит Господа на престоле высоком и превознесённом (Ис. 6:1). Серафим касается уст пророка горящим углём: «беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:7).
Суд над народами
Ис. 7–39Знамение Еммануила, пророчества против народов, историческое повествование.
Знамение Еммануила
Пророчество Ахазу в контексте сиро-ефремлянской войны, указывающее далеко за пределы ближайших событий — к рождению Мессии.
Дитя на престоле Давида
Отрасль Иессеева
«И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на Нём Дух Господень» Ис. 11:1–2. Мессианское царство мира: «волк будет жить вместе с ягнёнком» (Ис. 11:6).
Пророчества против народов
- Вавилон (Ис. 13–14) — падение звезды денницы, разрушение великого города
- Моав, Дамаск, Эфиопия, Египет (Ис. 15–20) — суд над окружающими народами
- Тир (Ис. 23) — падение торгового города
Избавление Иерусалима
Историческое повествование о нашествии Сеннахирима: Езекия молится, ангел Господень поражает 185 000 ассирийцев (Ис. 36–37). Болезнь и исцеление Езекии (Ис. 38).
Книга утешения
Ис. 40–55Утешение народа, Раб Господень, искупление, новый исход.
Утешение Израиля
Величие Бога
«Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» Ис. 40:31.
Песни Раба Господня
- Первая песнь — «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя» (Ис. 42:1–4)
- Вторая песнь — «Мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых... Я сделаю Тебя светом народов» (Ис. 49:1–6)
- Третья песнь — «Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплёвывания» (Ис. 50:4–9)
- Четвёртая песнь — Страдающий Раб: «Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5)
Новое творение
Ис. 56–66Грядущая слава, помазанник Духа, новое небо и новая земля.
Помазанник Духа
Иисус прочитал именно этот текст в назаретской синагоге и сказал: «ныне исполнилось писание сие» (Лк. 4:18–21).
Грядущая слава Сиона
Новое небо и новая земля
Видение окончательного восстановления, радости и мира — тема, которую подхватит Откровение Иоанна (Откр. 21:1).
Иеремия и Плач
«Плачущий пророк» — 40 лет верного служения в самые тёмные годы Иудеи. Плач — поэма скорби над разрушенным Иерусалимом.
Призвание и служение
Иер. 1–25Призвание от чрева матери, обличение Иудеи, символические действия.
Призвание Иеремии
Иеремия возражает: «я ещё молод», но Бог касается его уст и вкладывает Свои слова (Иер. 1:6–9).
Два видения
- Жезл миндального дерева — Бог бодрствует (шакед) над Своим словом, чтобы исполнить его (Иер. 1:11–12)
- Кипящий котёл — бедствие от севера (Вавилон) обрушится на Иудею (Иер. 1:13–16)
Обличение неверности
Иудея оставила Бога — «источник воды живой» — и высекла себе «водоёмы разбитые, которые не могут держать воды» Иер. 2:13. Народ блудодействует с идолами, как неверная жена (Иер. 3:1–10).
Символические действия
- Льняной пояс — сгнивший, как сгнила гордость Иудеи (Иер. 13:1–11)
- Горшечник — Бог формирует народы, как горшечник глину (Иер. 18:1–10)
- Разбитый кувшин — так Бог разобьёт Иерусалим (Иер. 19:1–11)
Новый завет
Иер. 30–33«Книга утешения» — обетование нового завета, восстановление Израиля.
Обетование восстановления
Новый завет
Центральный текст всего Ветхого Завета о грядущем новом завете. Цитируется в Послании к Евреям как исполнившийся во Христе (Евр. 8:8–12).
Неизменность обетований
Падение Иерусалима
Иер. 34–52Осада, разрушение храма, бегство в Египет, пророчества против народов.
Страдания Иеремии
- Брошен в яму — князья бросили Иеремию в яму с грязью за его пророчества о сдаче Вавилону (Иер. 38:6)
- Спасён Авдемелехом — эфиоплянин вытащил пророка из ямы (Иер. 38:7–13)
- Заключён во дворе стражи — но продолжал пророчествовать (Иер. 32:2–3)
Разрушение Иерусалима (586 до н.э.)
Навузардан, начальник телохранителей, сжёг дом Господень и дом царя, разрушил стены Иерусалима (Иер. 52:12–14). Народ уведён в Вавилон. Иеремию освободили и оставили в земле (Иер. 40:1–6).
Бегство в Египет
Вопреки слову Господню через Иеремию, остаток народа бежит в Египет, уводя пророка с собой (Иер. 43:1–7).
Плач Иеремии
Плач 1–5Пять поэм скорби над разрушенным Иерусалимом. Акростихи, верность Бога среди руин.
Пять поэм
- Глава 1 — Одинокий Иерусалим: «Как одиноко сидит город, некогда многолюдный!» (Плач 1:1)
- Глава 2 — Гнев Божий: Господь Сам стал как неприятель, истребил Израиля (Плач 2:5)
- Глава 3 — Надежда среди страдания: центр книги и вершина веры
- Глава 4 — Осада и голод: «Золото помрачилось, изменилось золото наилучшее!» (Плач 4:1)
- Глава 5 — Молитва о восстановлении: «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле» (Плач 5:21)
Верность Бога среди руин
Иезекииль
Пророк-священник в вавилонском изгнании. Видения славы Божией, символические действия, обетование нового сердца.
Призвание и видение славы
Иез. 1–3Видение четырёх животных, колесницы и славы Господней. Призвание «стражем дому Израилеву».
Видение славы Божией
У реки Ховар Иезекииль видит бурный ветер, великое облако, четырёх животных с четырьмя лицами (человек, лев, телец, орёл) и четырьмя крыльями, колёса в колёсах («офаним»), и над ними — подобие престола и «подобие славы Господней» (Иез. 1:4–28).
Съеденный свиток
Бог даёт Иезекиилю свиток, исписанный с обеих сторон «плачем, и стоном, и горем», и велит съесть его. «И было в устах моих сладко, как мёд» (Иез. 2:9 — 3:3).
Страж дому Израилеву
Суд над Иерусалимом
Иез. 4–24Символические действия, мерзости в храме, уход славы, притчи о неверности.
Символические действия
- Осада на кирпиче — Иезекииль рисует Иерусалим на кирпиче и разыгрывает осаду (Иез. 4:1–3)
- Лежание на боку — 390 дней на левом боку (грех Израиля) и 40 дней на правом (грех Иудеи) (Иез. 4:4–6)
- Острый меч — обрить голову и бороду, разделить волосы на три части: сжечь, изрубить, развеять (Иез. 5:1–4)
Мерзости в храме
В видении Иезекииль видит идолопоклонство прямо в храме: изображения животных на стенах, поклонение солнцу, женщины плачут по Фаммузу (Иез. 8:5–16).
Уход славы Господней
Слава Господня поднимается от херувимов, останавливается у порога храма (Иез. 9:3), затем перемещается к восточным воротам (Иез. 10:18–19) и, наконец, покидает город, останавливаясь на горе к востоку (Иез. 11:22–23).
Восстановление
Иез. 33–39Пастырь Бог, новое сердце, долина сухих костей, нашествие Гога.
Добрый Пастырь
Новое сердце и новый дух
Долина сухих костей
«Сын человеческий! оживут ли кости сии?» (Иез. 37:3). Иезекииль пророчествует, и кости соединяются, покрываются плотью, и дух входит в них — образ воскресения Израиля из «гроба» плена.
Два жезла
Жезл Иуды и жезл Ефрема (Израиля) соединяются в один — пророчество о воссоединении народа (Иез. 37:15–22).
Новый храм
Иез. 40–48Видение нового храма, возвращение славы, река жизни, раздел земли.
Видение нового храма
Подробное описание нового храма с точными размерами — ворота, дворы, святилище (Иез. 40–42). Масштаб и детальность видения подчёркивают реальность Божьего замысла.
Возвращение славы
Слава, покинувшая храм через восточные ворота (Иез. 11:23), теперь возвращается тем же путём (Иез. 43:4).
Река жизни
Из-под порога храма течёт вода, которая становится рекой всё глубже и глубже. Везде, куда приходит эта река, всё оживает, даже воды Мёртвого моря исцеляются (Иез. 47:1–12).
Даниил
Верность в языческом плену, апокалиптические видения мировых царств и вечного Царства Божия.
Истории верности
Дан. 1–6Даниил при дворе, огненная печь, пир Валтасара, львиный ров.
Верность в пище
Даниил и три друга (Анания, Мисаил и Азария) отказываются от царских яств и оскверняющего вина, питаясь овощами. Через 10 дней они выглядят лучше всех (Дан. 1:8–16). Бог дал им знание и разумение, а Даниилу — разумение видений и снов (Дан. 1:17).
Огненная печь
Седрах, Мисах и Авденаго отказываются поклониться золотому истукану: «Бог наш, Которому мы служим, силён спасти нас от печи... Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем» (Дан. 3:17–18). В печи с ними ходит четвёртый, подобный «сыну богов» (Дан. 3:25).
Надпись на стене
На пиру Валтасара рука пишет на стене: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН» — «исчислено царство твоё и положен ему конец; ты взвешен на весах и найден очень лёгким; разделено царство твоё» (Дан. 5:25–28). В ту же ночь Валтасар убит.
Львиный ров
Даниил продолжает молиться три раза в день, несмотря на царский указ. Брошен в ров со львами, но Бог посылает ангела и заграждает пасти львам (Дан. 6:10, 22).
Сны и видения о царствах
Дан. 2, 7–8Истукан Навуходоносора, четыре зверя, Сын Человеческий.
Истукан из сна Навуходоносора
- Золотая голова — Вавилон (Дан. 2:38)
- Серебряная грудь — Мидо-Персия (Дан. 2:39)
- Медное чрево — Греция (Дан. 2:39)
- Железные голени — Рим (Дан. 2:40)
- Камень — царство Божие, которое «сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44)
Четыре зверя
Видение четырёх зверей из моря: лев с орлиными крыльями, медведь, барс с четырьмя крыльями и четвёртый зверь — страшный, с железными зубами и десятью рогами (Дан. 7:3–7).
Сын Человеческий
Титул, который Иисус чаще всего использовал для Себя в Евангелиях.
Пророчество о 70 седминах
Дан. 9–12Молитва Даниила, 70 седмин, видения последних времён.
Молитва покаяния
Даниил, читая пророчество Иеремии о 70 годах плена, обращается к Богу с молитвой покаяния за весь народ: «Согрешили мы, и поступали беззаконно... отступали от заповедей Твоих» (Дан. 9:5–6).
Семьдесят седмин
- 7 седмин — восстановление Иерусалима (Дан. 9:25)
- 62 седмины — до Христа Владыки (Дан. 9:25)
- 1 седмина — «предан будет смерти Христос, и не будет» (Дан. 9:26)
Время конца
Сравнение и принципы
Четыре великих пророка в сравнении. Нажмите на заголовок для сортировки.
| Книга | Период | Цари | Адресат | Главная тема | Глав | Ключевой стих |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Исаия | ~740–680 до н.э. | Озия, Иоафам, Ахаз, Езекия (Иудея) | Иудея | Суд и утешение, Раб Господень | 66 | Ис. 53:5 |
| Иеремия | ~627–580 до н.э. | Иосия, Иоаким, Иехония, Седекия (Иудея) | Иудея | Суд, новый завет | 52 | Иер. 31:31–33 |
| Плач | ~586 до н.э. | Седекия (последний царь Иудеи) | Иудея | Скорбь и верность Бога | 5 | Плач 3:22–23 |
| Иезекииль | ~593–571 до н.э. | Седекия (Иудея); Навуходоносор (Вавилон) | Пленники в Вавилоне | Слава Божия, восстановление | 48 | Иез. 36:26 |
| Даниил | ~605–536 до н.э. | Навуходоносор, Валтасар (Вавилон); Кир (Персия) | Вавилон / Персия | Владычество Бога над царствами | 12 | Дан. 7:13–14 |
Принципы
Шесть богословских наблюдений из книг великих пророков.
Бог свят и справедлив
Великие пророки единодушны: Бог не может терпеть грех. Суд — не каприз, а проявление святости. «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» — основание всех пророчеств.
Бог верен завету
Даже когда народ нарушает завет, Бог остаётся верен Своим обещаниям. Плен — не конец, а дисциплина. За судом следует восстановление. «Милосердие Его не истощилось».
Новый завет изменяет сердце
Ветхий завет обнажил неспособность человека соблюдать Закон. Новый завет — закон, написанный на сердце, и новый дух внутри. Проблема решается изнутри.
Страдающий Раб искупает
Спасение приходит через жертву Раба Господня, Который несёт грехи многих. Четыре песни Раба у Исаии — вершина ветхозаветного откровения о Мессии.
Бог владычествует над историей
Даниил показывает: империи возникают и падают по воле Бога. Камень, оторванный без рук, сокрушает все царства. Вечное царство принадлежит Сыну Человеческому.
Верность в испытании
Иеремия, брошенный в яму, Даниил во рву львов, три отрока в печи — пророки показывают, что верность Богу стоит любой цены. Бог не всегда избавляет от испытания, но всегда присутствует в нём.