Притчи Соломона
Практическая мудрость для повседневной жизни: как жить праведно, говорить правильно и избегать зла. 31 глава, приписываемая преимущественно Соломону.
Начало мудрости
Притч. 1–9«Начало мудрости — страх Господень». Призыв отца к сыну, два пути: Премудрость зовёт на улицах, а женщина глупости завлекает на погибель.
Ключевой стих
Призыв отца к сыну
Первые девять глав — наставление отца сыну. Цель книги: «чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума» (Притч. 1:2). Мудрость начинается не с образования, а со страха Господня — благоговейного отношения к Богу.
Премудрость зовёт на улицах
Премудрость олицетворена как женщина, которая возглашает на площадях, предлагая жизнь и разум каждому:
Премудрость при творении
В 8-й главе Премудрость описывает себя как соработницу Бога при сотворении мира — одно из самых величественных мест Ветхого Завета:
Два приглашения: мудрость и глупость
В 9-й главе Премудрость и женщина глупости обращаются с одинаковым призывом: «кто неразумен, обратись сюда!» — но ведут в противоположные стороны.
Женщина же глупости обещает: «воды краденые сладки, и утаённый хлеб приятен» (Притч. 9:17), — но «мертвецы там, и в глубине преисподней зазванные ею» (Притч. 9:18).
Притчи Соломона
Притч. 10–29Сотни кратких изречений: контрасты мудрого и глупого, праведного и нечестивого, прилежного и ленивого, кроткого и вспыльчивого.
Принцип контраста
Большинство притчей в главах 10–15 построены на антитезе: первая половина стиха говорит о мудром/праведном, вторая — о глупом/нечестивом. Контраст обнажает последствия выбора.
Мудрый и глупый
Притч. 10:1
Притч. 12:1
Притч. 13:20
Притч. 15:1
Притч. 11:2; Притч. 16:18
Практическая мудрость
Жена добродетельная
Притч. 31:10–31Алфавитный гимн (акростих): «Кто найдёт добродетельную жену? цена её выше жемчугов». Трудолюбие, мудрость, милосердие и страх Господень.
Акростих — алфавитный гимн
Стихи 10–31 — это акростих: каждый стих начинается со следующей буквы еврейского алфавита (от алеф до тав, 22 буквы). Это не просто описание идеальной жены, а поэтический итог всей книги: мудрость воплощена в конкретной жизни.
Её качества
- Трудолюбие — «добывает шерсть и лён, и с охотою работает своими руками»; «встаёт ещё ночью и раздаёт пищу в доме своём» (Притч. 31:13, 15)
- Предприимчивость — «задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник» (Притч. 31:16)
- Милосердие — «длань свою она открывает бедному, и руку свою подаёт нуждающемуся» (Притч. 31:20)
- Мудрость — «уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке её» (Притч. 31:26)
- Достоинство — «крепость и красота — одежда её, и весело смотрит она на будущее» (Притч. 31:25)
Итог книги Притчей
Книга открывается «страхом Господним» (Притч. 1:7) и завершается им же: жена, «боящаяся Господа», — живое воплощение мудрости, которую искала вся книга.
Екклесиаст
Размышления Проповедника о смысле жизни: «суета сует — всё суета». Испытание мудрости, удовольствий и труда — и обретение ответа в страхе Божьем.
Суета сует
Еккл. 1–2«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета!» Испытал мудрость, удовольствия, богатство — всё суета и томление духа.
Главный вопрос
Еврейское слово «хевель» (суета) означает «пар», «дуновение» — нечто мимолётное и неуловимое. Это не столько «бессмысленность», сколько «непостижимость» жизни под солнцем.
Круговорот бытия
Испытание мудростью и удовольствиями
Екклесиаст испробовал всё: мудрость, веселье, строительство, богатство — и пришёл к выводу:
Парадокс: мудрость приносит скорбь
И всё же радость от еды, питья и труда — дар Божий: «кто может есть и кто может наслаждаться без Него?» (Еккл. 2:25). Мудрость и знание — тоже дар: «человеку, который добр пред лицем Его, Он даёт мудрость и знание и радость» (Еккл. 2:26).
Время для всего
Еккл. 3«Всему своё время, и время всякой вещи под небом». 14 пар противоположностей. Бог вложил вечность в сердце человека.
14 пар — полнота жизни
Вечность в сердце
Слово «мир» (в оригинале «олам») чаще переводится как «вечность». Бог вложил в человека тоску по вечному, но полная картина Его замысла остаётся за пределами нашего понимания.
Радость как дар
Неизменность Божьего дела
Заключение: бойся Бога
Еккл. 11–12«Помни Создателя твоего в дни юности твоей». Аллегория старости. «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай».
Дерзай и действуй
Несмотря на непостижимость жизни, Екклесиаст призывает действовать: сеять, давать, радоваться — не дожидаясь полного понимания.
Помни Создателя в юности
Аллегория старости
Екклесиаст рисует старость метафорическим языком (Еккл. 12:1–7): «задрожат стерегущие дом» (руки), «согнутся мужи силы» (ноги), «перестанут молоть мелющие» (зубы), «помрачатся смотрящие в окно» (глаза). Всё ведёт к финалу:
Сущность всего
Это заключение всей книги. После всех вопросов и сомнений Екклесиаст приходит к тому же, с чего начинает книга Притчей: «бойся Бога». Страх Господень — и начало, и итог мудрости.
Песнь Песней
Поэма о любви жениха и невесты. «Песнь Песней» — превосходная степень: величайшая из песен. Прославление любви как Божьего дара.
Любовь жениха и невесты
Песн. 1–5«Да лобзает он меня лобзанием уст своих!» Взаимная любовь, томление, поиск и обретение — в образах садов, виноградников и весны.
Начало: томление любви
Невеста говорит о себе: «Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы» (Песн. 1:4). Она ищет возлюбленного: «скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасёшь ты?» (Песн. 1:6).
Весна любви
Жених зовёт невесту:
Взаимная принадлежность
Красота невесты
Жених воспевает невесту в четвёртой главе:
Красота жениха
Невеста описывает возлюбленного в ответ на вопрос «дщерей Иерусалимских»:
Сильна как смерть любовь
Песн. 6–8«Положи меня, как печать, на сердце твоё... ибо крепка, как смерть, любовь». Кульминация книги — гимн непобедимой любви.
Единственная
Взаимное влечение
Гимн любви — кульминация книги
Это центральное богословское утверждение книги. Любовь — не просто чувство, а сила, равная смерти. Она неугасима, непродаваема, непобедима. Для верующей традиции эта любовь — отражение любви Бога к Своему народу.
Виноградник невесты
Книга заканчивается образом виноградника — невеста хранит «свой виноградник» при себе (Песн. 8:12), и зовёт возлюбленного:
Сравнение трёх книг
Общие характеристики и ключевые темы книг мудрости. Нажмите на заголовок для сортировки.
| Книга | Автор | Тема | Жанр | Ключевой стих |
|---|---|---|---|---|
| Притчи | Соломон (и другие) | Практическая мудрость | Дидактика / афоризмы | Притч. 1:7 |
| Екклесиаст | Проповедник (Соломон?) | Смысл жизни | Философская рефлексия | Еккл. 12:13 |
| Песнь Песней | Соломон | Любовь | Поэзия / аллегория | Песн. 8:6 |
Сквозные темы
Как одни и те же темы раскрываются в трёх книгах.
| Тема | Притчи | Екклесиаст | Песнь Песней |
|---|---|---|---|
| Страх Господень | Начало мудрости (Притч. 1:7; 9:10) | Итог всего (Еккл. 12:13) | — |
| Радость / наслаждение | Мудрость — «радость всякий день» (Притч. 8:30) | Дар Божий (Еккл. 3:12–13; 5:18–19) | «Будем восхищаться и радоваться» (Песн. 1:3) |
| Суетность / мимолётность | «Красота суетна» (Притч. 31:30) | «Всё — суета» (Еккл. 1:2; 12:8) | — |
| Любовь / верность | Любовь покрывает грехи (Притч. 10:12) | — | Крепка, как смерть (Песн. 8:6–7) |
| Женщина | Премудрость / жена добродетельная (Притч. 8; 31) | — | Невеста — «единственная, голубица» (Песн. 6:9) |
| Время | «Собирающий во время лета — сын разумный» (Притч. 10:5) | «Всему своё время» (Еккл. 3:1) | «Зима уже прошла, время пения настало» (Песн. 2:11–12) |
| Труд | Прилежный обогащается (Притч. 10:4) | Радость от труда — дар Божий (Еккл. 3:13) | Виноградник как образ труда (Песн. 1:5–6; 8:11–12) |
| Слово / речь | «Кроткий ответ отвращает гнев» (Притч. 15:1) | «Время молчать, и время говорить» (Еккл. 3:7) | «Голос твой сладок» (Песн. 2:14) |
| Смерть | Путь глупости ведёт к смерти (Притч. 8:36; 9:18) | «Время рождаться, и время умирать» (Еккл. 3:2) | «Крепка, как смерть, любовь» (Песн. 8:6) |
| Юность | «Наставь юношу при начале пути его» (Притч. 22:6) | «Помни Создателя в дни юности» (Еккл. 12:1) | Невеста молода и прекрасна (Песн. 2:1–2) |
Притчи — практическая мудрость Екклесиаст — философская рефлексия Песнь Песней — поэзия любви
Принципы
Восемь богословских наблюдений, объединяющих книги мудрости.
Страх Господень — начало мудрости
Мудрость не начинается с интеллекта, а с благоговения перед Богом. Эта мысль открывает Притчи, повторяется в их центре и завершает Екклесиаста — главная ось всех трёх книг.
Мудрость как дар Божий
Мудрость — не человеческое достижение, а дар от Бога. «Господь даёт мудрость; из уст Его — знание и разум». И Екклесиаст подтверждает: «человеку, который добр пред лицем Его, Он даёт мудрость и знание и радость».
Два пути — мудрость и глупость
Жизнь — постоянный выбор. Притчи разворачивают это в сотнях контрастов: мудрый/глупый, праведный/нечестивый. Два приглашения в 9-й главе — от Премудрости и от женщины безрассудной — символизируют два пути.
Суетность земного без Бога
Без связи с Богом даже мудрость, труд и наслаждение оказываются «суетой и томлением духа». Екклесиаст не отрицает ценность жизни, но показывает её пустоту вне Бога.
Радость как дар
Радость от еды, труда, семьи — не цель сама по себе, а дар Божий. Екклесиаст повторяет это снова и снова: «если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это — дар Божий».
Любовь — отражение Божьей любви
Песнь Песней прославляет любовь как силу, равную смерти, неугасимую и непродаваемую. Традиция видит в ней образ отношений Бога и Его народа — любовь, которая сильнее всего.
Практическая праведность
Мудрость проявляется в конкретном: в кротком ответе, в воспитании детей, в трудолюбии жены добродетельной. Притчи — книга не теории, а повседневного выбора: речь, труд, семья, отношение к бедным.
Итог — бойся Бога и заповеди соблюдай
После всех исканий Екклесиаст приходит к простому выводу: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека». Не в мудрости, не в наслаждении, не в труде — а в Боге ответ.